第93章 羊群
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第93章 羊群
當塞薩爾參加完埃莉諾女王和亨利三世的婚禮與加冕禮回到君士坦丁堡時, 關於瓦西爾來到大皇宮那一天的小小風波已經徹底被包括當事人（指狄奧多西和狄奧多拉，瓦西爾本人仍對此印象深刻）遺忘了，看到瓦西爾很快適應了君士坦丁堡的生活, 塞薩爾對此也十分滿意：“他會是向羅斯傳播羅馬文化的橋梁。”在哄睡了狄奧多西和狄奧多拉後，他對安娜說，“而我撫養他也有一個合適的借口，我要向北方傳播天主的福音, 這可以在一定程度上緩解教皇對我的催促。”
“你真的想將瓦西爾教育成一個天主教徒？”安娜問，塞薩爾露出一個幽深的笑容，將下頜抵在安娜的臉頰邊, “你覺得我會這樣做嗎？”
“教皇認為你會。”安娜靜靜道, 她伸出手, 輕柔地撫摸著塞薩爾下頜的胡茬, “想起我們結婚前的情景，真是難以想象你以上帝之名來到君士坦丁堡, 白袍下卻藏著一個異端的靈魂。”
“你也一樣。”塞薩爾說, 在他們真正開始了解對方後, 他非常慶幸安娜本人也不是一位特別激進固執的教徒, 生活在希臘人的宮廷卻被拉丁人庇護的安娜很難形成對其中一方格外傾向的立場, 真正能令她的心靈短暫平靜的不是《聖經》而是古希臘哲人的著作, “安娜，你相信上帝嗎？”
“我相信冥冥之間確實有主宰我們命運的力量, 你認為那是上帝嗎？”安娜問，塞薩爾從安娜身上坐起來, 側頭望著窗外, 冷白的月光透過輕薄的窗紗灑在他們房間裏, 千年之前, 這輪月亮便已照耀著愛琴海的海岸，“我也相信有這樣一種力量，人們將其稱之為神，但神的旨意並非由教士定奪，人的命運應由自己把控，如果神能帶來和平與愛，那它可以被供奉，反之，如果神阻礙人們獲得幸福，那神就什麽都不是。”塞薩爾出神地望著月光，他自己並沒有意識到他此刻的眼神有多虔誠與狂熱，“從國王，貴族，騎士，到農奴，每個人都有獲得富裕生活的資格。而教會會桎梏他們。”
“若以現在的典章制度審判，殉道的聖徒亦會被斥為異端，當越來越多的人接受了教育，能夠發現神的旨意亦有錯漏時，他們便不再信神。”安娜若有所思，“這是你在埃及建造學校的原因嗎？”
“是的，不過聖座一直認為我是試圖感化撒拉森人。”塞薩爾重新躺了下來，他靠在安娜懷裏，即便他們正進行著理性嚴肅的談論，他仍能在安娜懷中感受到柔軟的慰藉，他的靈魂並不孤單，“當神不再神聖不可侵犯，支撐信仰的原因只是因為他們需要一個神，所以萬神殿雖然消亡，教堂卻拔地而起，不過總有一天，人民不會再需要神的存在，到了每個人都獲得現實的美滿生活的那一天，他們便不再需要神的存在，世界是唯物的，不是唯心的......”
“會有這一天嗎？”
“會有的，我曾見過那一天。”此時塞薩爾終於感到困意與疲憊了，“晚安，安娜，明天我還要去檢查一下黑海的貿易站......”他不忘吻他的妻子。
“晚安，塞薩爾。”安娜柔聲道，凝望著塞薩爾睡去的樣子，她忽然輕嘆一聲，“真希望我也能見到那一天。”
，
1217年6月，神聖羅馬帝國凱撒奧托四世正式與切爾尼戈夫大公之女，奧萊娜·弗謝沃德羅夫娜·留裏克結婚。
這位奧萊娜公主在血統上是基輔大公弗謝沃洛德二世的曾孫女，只是在弗拉基米爾大公安德烈·博戈柳布斯基攻占基輔後，基輔大公的地位也日益衰微，如果不是她同時擁有波蘭王族的血統，且基輔在地理位置上更靠近德意志北部（加上年齡合適，容貌美麗）的話，即便塞薩爾想要在留裏克家族為奧托四世找一位新娘，他也不會選擇奧萊娜。
面對羅斯那錯綜覆雜的政局，塞薩爾的態度是敬謝不敏順其自然，但總體他還是應該和羅斯境內的諸王公保持友好關系，同時加緊文化輸出，君不見歷史上拜占庭涼了幾百年還有沙俄自稱第三羅馬為其招魂（同理還有東亞的儒家文化圈），文化輸出的威力在二十一世紀尚不可小覷，以東羅馬的地理位置和特殊地位，他不大搞文化輸出簡直對不起前任拜皇們的苦心，當然在方式上他會更趨科學高效和平一些。
不管這條世界線羅斯會不會在外力作用下統一（大汗一直沒有消息，不知道是不是他迫使羅姆蘇丹國和阿尤布王朝被迫往東發展戰略縱深的蝴蝶效應），他至少要在建設羅斯的同時把羅斯洗成東羅馬文化圈的一員，當然隨著發展程度的提升其中必然出現一些民族特色，但他也不至於在13世紀便著手扼制民族主義的擡頭。
解決了北部的外交問題後，他開始安排送腓力到阿基坦接受教育的相關事項，在腓力出生、他和阿基坦貴族約好等他十歲以後便來到阿基坦接受教育時，他曾經擔心他不應該讓次子太早離開父母，但事實證明他對此的擔憂純屬多餘，腓力對即將長期遠離父母（甚至有可能一生都不會回到君士坦丁堡）接受良好，他只是非常舍不得他的書。
“如果你想要看書，給我寫信，我一定會給你送過來。”塞薩爾對腓力說，而腓力非常難得地對父親流露出真摯的感激之色，在腓力前往書房整理他的書籍清單前，塞薩爾忽然叫住他，“如果你晚幾年出生，或者你出生後那幾年耶路撒冷沒有打仗，你現在會不會舍不得離開我們？”
“也許吧，不過如果我註定要在十歲時前往阿基坦，那對故鄉和家庭的過度牽念只會徒增我的煩惱。”腓力回過頭，他的眼神有些熟悉，塞薩爾不記得他什麽時候見過這樣的眼神了，“您也應該慶幸，現在離開君士坦丁堡的不是理查或狄奧多西。我會給您寫信的，父親。”
在送腓力前往阿基坦前，塞薩爾順手寫信給巴黎，建議腓力二世“履行承諾提前退位去修道院”，從而能更好地教育他的侄孫。顯而易見，這封信會激怒腓力二世，不過他為什麽要在乎腓力二世的感受呢？沒有布汶戰爭加強王權，法蘭克的父死子繼仍然只是慣例而非法律，而腓力二世的年紀也到了該退位的時候了，如果腓力二世退位，那即便他和未來的路易八世父慈子孝高度互信，政權的交接必然也需要一定的時間，那埃莉諾女王的壓力也會有一定程度的減輕。
從英格蘭回來後，他就沒有再過多關心埃莉諾女王的近況，不過從他收到的一些信息來看，她現階段的措施應該也是以穩固人心為主，雖然卡佩家族並沒有放棄對她的攻訐，但她還算能控制住局面。
“對於金雀花公主來說，傲慢能增加她的吸引力，但對於金雀花女王來說謙遜才是，想想我們的祖先瑪蒂爾達，她年輕的時候因目中無人惹人非議，到了老年，當她表現得慷慨和善，選擇以一位保護孩子的母親的身份出現在世人面前時，她深受愛戴，被稱為‘好瑪蒂爾達’。”離開英格蘭前，他曾對埃莉諾女王說，“你的處境比她更危險，但你的籌碼不如她。我承擔得起押寶失敗的代價，但我希望這一切不會發生。”
他不知道他的話埃莉諾女王聽進去了多少，但至少現在看來她沒有犯新晉君主常見的急於立威或證明自己的錯誤，在漫長的囚禁中她至少學會了偽裝。就這樣吧，他想，平安度過亨利三世的幼年期，等亨利三世成年後布列塔尼的埃莉諾歷史上的死期也快到了，在此之前如果英格蘭還能保持大體的穩定（或者更進一步收回布列塔尼），那局面比起歷史上也好了不止一點半點，就看赫赫有名的長腿愛德華、愛德華三世和黑太子愛德華能不能更進一步了（卡在這四世同堂之間的愛德華二世他還是敬謝不敏）。
當腓力·塞薩羅亞來到巴黎接受冊封時，腓力二世已經退位，他效忠的對象成了路易八世，不過這無傷大雅，正式受封為阿基坦公爵後，他便來到腓力二世所在的聖日耳曼德佩修道院居住，看到腓力·塞薩羅亞津津有味地閱讀著那些君士坦丁堡沒有的天主教典籍，腓力二世不禁好奇地問：“你真的覺得這些教義很有意思？”
“教義本身無趣，但結合作者會變得有趣。”腓力·塞薩羅亞回答道，“翻看不同時期的著作，你會發現作者的觀點受限於他所經歷的事物，傑出者亦難以掙脫時代的枷鎖，我父親將其稱為‘時代局限性’。”
“你好像沒有你表現出來得那麽不在意你父親，你才十歲，按理說這時候遠離父母會令你痛哭流涕，但你似乎並不想念他。”
“因為我早已接受我遠離故土的命運，腓力主教在去世前常常跟我講法國的事，告訴我那才是我未來的歸宿，在我的童年時期，他陪伴我比我的父母更多。”腓力·塞薩羅亞翻開一頁書，這時候他臉上才真正有了一些真實的悲傷的情緒，“他跟我提起過您，他說您在羊群中生長，卻向往成為一頭獅子，在見面之前，我就很好奇您真實的樣子------像腓力主教說的那樣嗎？”
作者有話說：
關於上一章的問題，狄奧多西和瓦西爾都不會結婚，不會存在同妻問題，但完結後的塞薩羅亞王朝編年史肯定會存在同/雙結婚的劇情，編年史番外是綜合了真實中世紀歷史和我打的CK2檔裏的抓馬事件結合在一起的虛構歷史，出場人物有聖人也有道德底線極低的屑物（SSR曾孫的原型就是亨八），提前預警一下
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當塞薩爾參加完埃莉諾女王和亨利三世的婚禮與加冕禮回到君士坦丁堡時, 關於瓦西爾來到大皇宮那一天的小小風波已經徹底被包括當事人（指狄奧多西和狄奧多拉，瓦西爾本人仍對此印象深刻）遺忘了，看到瓦西爾很快適應了君士坦丁堡的生活, 塞薩爾對此也十分滿意：“他會是向羅斯傳播羅馬文化的橋梁。”在哄睡了狄奧多西和狄奧多拉後，他對安娜說，“而我撫養他也有一個合適的借口，我要向北方傳播天主的福音, 這可以在一定程度上緩解教皇對我的催促。”
“你真的想將瓦西爾教育成一個天主教徒？”安娜問，塞薩爾露出一個幽深的笑容，將下頜抵在安娜的臉頰邊, “你覺得我會這樣做嗎？”
“教皇認為你會。”安娜靜靜道, 她伸出手, 輕柔地撫摸著塞薩爾下頜的胡茬, “想起我們結婚前的情景，真是難以想象你以上帝之名來到君士坦丁堡, 白袍下卻藏著一個異端的靈魂。”
“你也一樣。”塞薩爾說, 在他們真正開始了解對方後, 他非常慶幸安娜本人也不是一位特別激進固執的教徒, 生活在希臘人的宮廷卻被拉丁人庇護的安娜很難形成對其中一方格外傾向的立場, 真正能令她的心靈短暫平靜的不是《聖經》而是古希臘哲人的著作, “安娜，你相信上帝嗎？”
“我相信冥冥之間確實有主宰我們命運的力量, 你認為那是上帝嗎？”安娜問，塞薩爾從安娜身上坐起來, 側頭望著窗外, 冷白的月光透過輕薄的窗紗灑在他們房間裏, 千年之前, 這輪月亮便已照耀著愛琴海的海岸，“我也相信有這樣一種力量，人們將其稱之為神，但神的旨意並非由教士定奪，人的命運應由自己把控，如果神能帶來和平與愛，那它可以被供奉，反之，如果神阻礙人們獲得幸福，那神就什麽都不是。”塞薩爾出神地望著月光，他自己並沒有意識到他此刻的眼神有多虔誠與狂熱，“從國王，貴族，騎士，到農奴，每個人都有獲得富裕生活的資格。而教會會桎梏他們。”
“若以現在的典章制度審判，殉道的聖徒亦會被斥為異端，當越來越多的人接受了教育，能夠發現神的旨意亦有錯漏時，他們便不再信神。”安娜若有所思，“這是你在埃及建造學校的原因嗎？”
“是的，不過聖座一直認為我是試圖感化撒拉森人。”塞薩爾重新躺了下來，他靠在安娜懷裏，即便他們正進行著理性嚴肅的談論，他仍能在安娜懷中感受到柔軟的慰藉，他的靈魂並不孤單，“當神不再神聖不可侵犯，支撐信仰的原因只是因為他們需要一個神，所以萬神殿雖然消亡，教堂卻拔地而起，不過總有一天，人民不會再需要神的存在，到了每個人都獲得現實的美滿生活的那一天，他們便不再需要神的存在，世界是唯物的，不是唯心的......”
“會有這一天嗎？”
“會有的，我曾見過那一天。”此時塞薩爾終於感到困意與疲憊了，“晚安，安娜，明天我還要去檢查一下黑海的貿易站......”他不忘吻他的妻子。
“晚安，塞薩爾。”安娜柔聲道，凝望著塞薩爾睡去的樣子，她忽然輕嘆一聲，“真希望我也能見到那一天。”
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這位奧萊娜公主在血統上是基輔大公弗謝沃洛德二世的曾孫女，只是在弗拉基米爾大公安德烈·博戈柳布斯基攻占基輔後，基輔大公的地位也日益衰微，如果不是她同時擁有波蘭王族的血統，且基輔在地理位置上更靠近德意志北部（加上年齡合適，容貌美麗）的話，即便塞薩爾想要在留裏克家族為奧托四世找一位新娘，他也不會選擇奧萊娜。
面對羅斯那錯綜覆雜的政局，塞薩爾的態度是敬謝不敏順其自然，但總體他還是應該和羅斯境內的諸王公保持友好關系，同時加緊文化輸出，君不見歷史上拜占庭涼了幾百年還有沙俄自稱第三羅馬為其招魂（同理還有東亞的儒家文化圈），文化輸出的威力在二十一世紀尚不可小覷，以東羅馬的地理位置和特殊地位，他不大搞文化輸出簡直對不起前任拜皇們的苦心，當然在方式上他會更趨科學高效和平一些。
不管這條世界線羅斯會不會在外力作用下統一（大汗一直沒有消息，不知道是不是他迫使羅姆蘇丹國和阿尤布王朝被迫往東發展戰略縱深的蝴蝶效應），他至少要在建設羅斯的同時把羅斯洗成東羅馬文化圈的一員，當然隨著發展程度的提升其中必然出現一些民族特色，但他也不至於在13世紀便著手扼制民族主義的擡頭。
解決了北部的外交問題後，他開始安排送腓力到阿基坦接受教育的相關事項，在腓力出生、他和阿基坦貴族約好等他十歲以後便來到阿基坦接受教育時，他曾經擔心他不應該讓次子太早離開父母，但事實證明他對此的擔憂純屬多餘，腓力對即將長期遠離父母（甚至有可能一生都不會回到君士坦丁堡）接受良好，他只是非常舍不得他的書。
“如果你想要看書，給我寫信，我一定會給你送過來。”塞薩爾對腓力說，而腓力非常難得地對父親流露出真摯的感激之色，在腓力前往書房整理他的書籍清單前，塞薩爾忽然叫住他，“如果你晚幾年出生，或者你出生後那幾年耶路撒冷沒有打仗，你現在會不會舍不得離開我們？”
“也許吧，不過如果我註定要在十歲時前往阿基坦，那對故鄉和家庭的過度牽念只會徒增我的煩惱。”腓力回過頭，他的眼神有些熟悉，塞薩爾不記得他什麽時候見過這樣的眼神了，“您也應該慶幸，現在離開君士坦丁堡的不是理查或狄奧多西。我會給您寫信的，父親。”
在送腓力前往阿基坦前，塞薩爾順手寫信給巴黎，建議腓力二世“履行承諾提前退位去修道院”，從而能更好地教育他的侄孫。顯而易見，這封信會激怒腓力二世，不過他為什麽要在乎腓力二世的感受呢？沒有布汶戰爭加強王權，法蘭克的父死子繼仍然只是慣例而非法律，而腓力二世的年紀也到了該退位的時候了，如果腓力二世退位，那即便他和未來的路易八世父慈子孝高度互信，政權的交接必然也需要一定的時間，那埃莉諾女王的壓力也會有一定程度的減輕。
從英格蘭回來後，他就沒有再過多關心埃莉諾女王的近況，不過從他收到的一些信息來看，她現階段的措施應該也是以穩固人心為主，雖然卡佩家族並沒有放棄對她的攻訐，但她還算能控制住局面。
“對於金雀花公主來說，傲慢能增加她的吸引力，但對於金雀花女王來說謙遜才是，想想我們的祖先瑪蒂爾達，她年輕的時候因目中無人惹人非議，到了老年，當她表現得慷慨和善，選擇以一位保護孩子的母親的身份出現在世人面前時，她深受愛戴，被稱為‘好瑪蒂爾達’。”離開英格蘭前，他曾對埃莉諾女王說，“你的處境比她更危險，但你的籌碼不如她。我承擔得起押寶失敗的代價，但我希望這一切不會發生。”
他不知道他的話埃莉諾女王聽進去了多少，但至少現在看來她沒有犯新晉君主常見的急於立威或證明自己的錯誤，在漫長的囚禁中她至少學會了偽裝。就這樣吧，他想，平安度過亨利三世的幼年期，等亨利三世成年後布列塔尼的埃莉諾歷史上的死期也快到了，在此之前如果英格蘭還能保持大體的穩定（或者更進一步收回布列塔尼），那局面比起歷史上也好了不止一點半點，就看赫赫有名的長腿愛德華、愛德華三世和黑太子愛德華能不能更進一步了（卡在這四世同堂之間的愛德華二世他還是敬謝不敏）。
當腓力·塞薩羅亞來到巴黎接受冊封時，腓力二世已經退位，他效忠的對象成了路易八世，不過這無傷大雅，正式受封為阿基坦公爵後，他便來到腓力二世所在的聖日耳曼德佩修道院居住，看到腓力·塞薩羅亞津津有味地閱讀著那些君士坦丁堡沒有的天主教典籍，腓力二世不禁好奇地問：“你真的覺得這些教義很有意思？”
“教義本身無趣，但結合作者會變得有趣。”腓力·塞薩羅亞回答道，“翻看不同時期的著作，你會發現作者的觀點受限於他所經歷的事物，傑出者亦難以掙脫時代的枷鎖，我父親將其稱為‘時代局限性’。”
“你好像沒有你表現出來得那麽不在意你父親，你才十歲，按理說這時候遠離父母會令你痛哭流涕，但你似乎並不想念他。”
“因為我早已接受我遠離故土的命運，腓力主教在去世前常常跟我講法國的事，告訴我那才是我未來的歸宿，在我的童年時期，他陪伴我比我的父母更多。”腓力·塞薩羅亞翻開一頁書，這時候他臉上才真正有了一些真實的悲傷的情緒，“他跟我提起過您，他說您在羊群中生長，卻向往成為一頭獅子，在見面之前，我就很好奇您真實的樣子------像腓力主教說的那樣嗎？”
作者有話說：
關於上一章的問題，狄奧多西和瓦西爾都不會結婚，不會存在同妻問題，但完結後的塞薩羅亞王朝編年史肯定會存在同/雙結婚的劇情，編年史番外是綜合了真實中世紀歷史和我打的CK2檔裏的抓馬事件結合在一起的虛構歷史，出場人物有聖人也有道德底線極低的屑物（SSR曾孫的原型就是亨八），提前預警一下
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